«Así es mi Lima criolla, / alegre y jaranera, / la tierra tres veces coronada, / donde nació la marinera / que con cajón y repique / en los barrios del Rímac, / antaño le dieron colorido / Montes y Manrique / padres del criollismo»… Estrofa del vals «Acuarela Criolla» de Manuel Raygada.
La música criolla del Perú está llena de grandes intérpretes que le dieron realce a las bellas composiciones de los bardos criollos. Entre aquellos intérpretes, el «Dúo Montes y Manrique» conformado por Eduardo Montes y César Augusto Manrique son quienes, tal vez, hayan hecho más historia en nuestro criollismo.
Mucha gente piensa que Montes y Manrique eran rimenses, en realidad ellos nacieron en los Barrios Altos y fueron bautizados en la Parroquia Santa Ana. Vivieron en el Rímac hasta su muerte, primero de Montes y muchos años después de Manrique. Es por ello que muchos criollos de antaño los consideraban como rimenses, por haber vivido en ese barrio tradicional y criollo.
En una entrevista que le hicieron a César Augusto Manrique en el año 1938, él contó que junto a Eduardo Montes se embarcaron, rumbo a New York, el 28 de agosto de 1911. La disquera «Columbia» fue la que se los llevó a USA para que graben canciones peruanas para ellos. Ellos se hicieron famosos en todo el Perú debido a que eran los primeros peruanos contratados en USA para grabar música criolla. Una música que era de los sectores pobres, en esos tiempos.
Llegaron a New York el 20 de setiembre de 1911 y una semana después empezaron a grabar, haciéndolo por tres meses. Grabaron un total de 91 discos dobles con 182 canciones que, ahora, cerca de 100 años después, son una reliquia y un verdadero tesoro de nuestra música criolla. Lamentablemente, muchos de esos discos se han perdido, ya sea por el paso del tiempo o el descuido. ¿Tienen idea de otro peruano o grupo peruano que haya grabado igual cantidad o más canciones en USA como lo hicieron Montes y Manrique hace casi 100 años atrás?
Niko Cisneros escribió muchos artículos referentes a la historia de la música criolla y sus representantes en el diario «La Crónica». El 31 de agosto de 1958, escribió «MONTES Y MANRIQUE: EL DÚO QUE SOLO LA MUERTE DISOLVIÓ». Tenía referencias de aquel artículo escrito hace casi 46 años atrás, pero nunca lo había leído. Hace una semana, en un foro de peruanos en USA, alguien publicó el artículo de Niko Cisneros, que reproduzco al final, y cuando lo vi me sorprendí tremendamente. A pesar de mi insistencia por saber la fuente original que había revivido aquel artículo, no obtuve una respuesta positiva. Investigando por aquí y por allá, pude encontrar, por mi cuenta, el mensaje original de quien había revivido aquel artículo. Lo malo es que lo publicó en un lugar donde pasó desapercibido ya que allí están más interesados en la política. Agradezco al Sr. Alfredo Grados quien es la persona que nos ha rescatado uno de los históricos artículos de Niko Cisneros. Por esas casualidades, el Sr. Grados vive en Sydney, Australia y es miembro de la lista criolla, aunque no sé si seguira siendo activo. Saludos.
Dario Mejia
Melbourne, Australia
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MONTES Y MANRIQUE: EL DÚO QUE SOLO LA MUERTE DISOLVIÓ
(FRAGMENTO)
Por Niko Cisneros
La amistad leal, sincera y duradera es un tesoro que rara vez encontramos en el tránsito del camino de la vida, pero hay excepciones, y una de ellas motiva este relato, que deberá de servir de ejemplo a la presente generación, sobre todo, para los conjuntos artísticos actuales.
El Dúo Montes y Manrique pasó a la Historia de la Canción Criolla como uno de los más calificado que hayan existido, y durante la primera veintena del siglo que vivimos (el autor se refiere al Siglo XX) fue indiscutiblemente el mejor, siendo así proclamado en los teatros y las jaranas.
De entre muchos méritos que adornan al la pareja, extraemos tres que son capitales para el relato. El que fuera el primer dúo que grabó música peruana en el extranjero (en 1912 para el sello Columbia en EE.UU.); el haber ostentado durante su larga trayectoria una disciplina inmaculada y un compañerismo ejemplar; y la picardía criolla de sus componentes.
César Augusto Manrique había nacido en 1880 y Eduardo Montes en 1872. Y una jarana de Cocharcas, poco antes de 1905, los dos limeños se conocieron y de allí surgió el dúo de oro, tal como le llamaron sus contemporáneos. También ese año nació entre ellos una amistad indestructible, tan recta como generosa. Muchas pruebas dieron los citados amigos y compañeros de su afecto recíproco.
Vamos doña Mariquita a bailar esta polquita,
acuérdese de sus tiempos aunque sea usted abuelita,
el corazón no envejece y de alegría palpita
cuando se oyen los acordes de una música bonita.
Viejos y muchachos, todos a bailar,
esta alegre polka que es muy singular,
ya se está animando doña Mariquita
y una cana al aire se quiere soltar.
Yo tuve mis veinte abriles y me place recordarlos,
para que les digo nada de esos tiempos juveniles,
se bailaba la cuadrilla, la mazurca y los festejos,
mas hoy de esos bailes viejos, casi no ha quedado nada.
Viejos y muchachos, todos a bailar,
esta alegre polka que es muy singular,
ya se está animando doña Mariquita
y una cana al aire se quiere soltar.
Todos vuelven a la tierra en que nacieron,
al embrujo incomparable de su sol,
todos vuelven al rincón donde vivieron,
donde acaso floreció mas de un amor.
Bajo el árbol solitario del silencio,
cuantas veces nos ponemos a soñar,
todos vuelven por la ruta del recuerdo,
pero el tiempo del amor no vuelve más.
El aire que trae en sus manos,
la flor del pasado, su aroma de ayer,
nos dice muy quedo al oído,
su canto aprendido al atardecer,
nos dice su voz misteriosa,
de nardo y de rosa,
de luna y de miel:
//que es santo el amor de la tierra,
que triste es la ausencia que deja el ayer//
La música criolla del Perú es consecuencia de un proceso de influencias sociales, políticas, económicas y geográficas sobre los habitantes de sus tres zonas naturales clásicas: Costa, Sierra y Selva. De entre ellas, Costa y Sierra recibieron los aportes más significativos de la música y bailes de España a través de los soldados de la Conquista y de élites dominantes durante la Colonia.
En la Costa, es la zona donde la riqueza de la música española acentuó su presencia durante los tiempos de la Colonia, hasta establecerse definitivamente en los aires musicales populares durante la República, dando lugar al nacimiento de lo que se conoce como Música Criolla de Perú.
¿Qué se entiende por Criollo? En principio significó esclavo que nace en casa de su señor y negro nacido en las colonias. Jean Corominas en su diccionarios Etimológico de la Lengua castellana señala que es una adaptación del portugués «crioulo» equivalente a «blanco nacido en las colonias». Pedro Enrique Ureña en nota de Las Corrientes Literarias de América Hispana considera que la voz no es antigua y que probablemente apareció durante el siglo XVII.
En un pasaje de «La Florida» publicado por primera vez en 1605 pero en preparación desde veinte años antes, el Inca Gracilazo explica que «los negros llaman criollos a los hijos de español y española y a los hijos de negro y negra que nacen en las indias, para dar a entender que son los nacidos allá y los que van de acá a España». En «Los Comentarios Reales» repite su interpretación del término: «A los hijos de español y española nacidos allá dicen criollo o criolla, por decir que son los nacidos en las Indias. Es nombre que inventaron los negros».
En el transcurso de la República el «criollo» dejará de ser «hijos de españoles nacido en Indias» para convertirse en nacido en América, hijo de español y española, de español con nativas, mestizas y negras, de mestizo con blanca, de mulatos con indias, todos ellos producto en esta indescifrable mixtura racial que hará decir a Don Manuel Gonzáles Prada: «En el Perú quien no tiene de inga tiene de mandinga».
El criollo, con su comportamiento en diversas actividades de la vida diaria, delimitará el territorio bajo su influencia. Así, el provinciano o el extranjero «se acriollará» en la medida que celebre y se adapte a las controvertidas manifestaciones de la picardía popular de La Victoria, a las variantes culinarias fuertemente sazonadas típicas de Abajo el Puente, al valsecito jaranero de Los Barrios Altos y el Cercado, en fin, al espíritu de la gran Lima.
GUARDIA VIEJA
El mejor conjunto de música peruana de todos los tiempos ha sido «Fiesta criolla» que formaban: Panchito Jiménez en la primera voz, Humberto «Oiga» Cervantes segunda voz y guitarra, Oscar Avilés primera guitarra, Pedrito Torres Veriga en las castañuelas y Arístides Ramírez en el cajón; así mismo el mejor trío masculino criollo ha sido «Los Caciques», integrado por Oscar «Pajarito» Bromley en la primera voz, Rafael Amaranto en la primera guitarra y Félix Cassaretto «Caraspalta» en la segunda voz y guitarra.
La historia del valse peruano, se pierde entre las múltiples facetas de nuestra vida republicana. Sin pretender una versión acabada sobre el tema, Manuel Acosta-uno de los más finos compositores criollos- hurga en el tiempo para reconstruir el nacimiento de la canción peruana.
Los valses peruanos más antiguos son hechos en Arequipa, el primero en 1889, escrito por Abelardo Gamarra y musicalizado por su prima Zoila Gamarra, que tocaba el piano. Su título: «Ángel Hermoso». El segundo, el famoso «Al pie del Misti» de Don Eduardo Recavarren, padre de la poetisa «Catita», fue compuesto en 1882.
Al iniciarse el siglo XX, empiezan a aparecer los padres de la canción criolla. El mejor músico indudablemente: Justo Arredondo. Se le conocen tres hermosos valses con letra de «El Tunante». «Canto a Luis Pardo», «Radiante Espiritual» y «La Oruga». Luego Alejandro Sáez, cuyo valse más conocido es «La Cabaña». Braulio Sancho Dávila, con muchas canciones, siendo la más conocida el valse «Ídolo». Pedro Bocanegra, Nicanor Casas, Pedro Arzola, Miguel Almenerio, Ceferino Vergara, Carlos Gamarra, Manuel Gamarra, Guillermo Suárez y otros cuyos nombres se han perdido en el tiempo.
Todo esto hasta 1920. En 1917, Pinglo escribe «Amelia» pero pasa desapercibido. Empezaba la invasión de la música extranjera. Los ritmos estadounidenses y argentinos se ponen de moda postergando a nuestros cantantes y compositores. Por eso no se nota mucho la presencia del joven Pinglo, de Víctor Correa: «En ti pensé», de «Mañuco» Covarrubias y otros que no llegaron a figurar. Por ese entonces, Augusto B. Leguía, para conseguir simpatía popular, crea el «Día del Indio» el 24 de junio. Y en su homenaje organiza concursos de música costeña y andina en la Pampa de Amancaes.
Felipe Pinglo madura y se convierte en el consolidador del valse. Su melodía, definitivamente mestiza, elegente y sobria. Pero es en la letra donde cambia todo el ambiente. Su preocupación por los problemas sociales, hacen que le cante al «Canillita», al «Plebeyo», a la «Pobre Obrerita», a «Jacobo el leñador». Es Pinglo quien le abre las puertas de la poesía al valse. Por ahí regresan Amparo Baluarte, Serafina Quinteras y César Miró.
La décima de saber (a diferencia de la de argumento) trasunta cierto alarde, cierta inmodestia que no procede tanto de una gratuita vanidad del cantor, sino del espíritu polemista que anima este género en su agresiva función de contrapunteo. Pero cuando esa vanidad ya no es de un leve matriz sino de una tremenda presuntuosidad que llega a (o parte de) lo insólito, estas décimas en su conjunto crean un género que se conoce como de jactancia.
Para crear este mundo de mentiras desmesuradas se necesita ingenio, porque al centro de tanta fantasía irá el cantor como dueño de una sabiduría salomónica y una riqueza miliunonochesca, protagonista de aventuras aladinescas y viajes gulliverianos. Tales elementos de la décima de jactancia
.
Un típico modelo de glosa jactanciosa sale de la planta que dice:
Yo tengo mi tío cura
y mi hermano Presidente;
mi primo Gobernador
y mi sobrino Intendente.
(Santa Cruz 1971: 107-8)
Pero un buen ejemplo en décimas de saber son las que glosan esta redondilla:
Si tú eres cantor completo
yo te voy a examinar,
comencemos a cantar
ocupando el alfabeto.
Las décimas de porfía (básicas en todo contrapunto) juegan en su temática sobre la pugna entre dos elementos aparentemente antagónicos o tácitamente complementarios: “el día y la noche”, “el Sol y la Luna”, “la vida y la muerte”, “el buey y el arado”, “el hombre y la mujer”, “Adán y Eva”, “el tres y el cuatro”, “el indio y la coca”, “la risa y el llanto”, “Dios y el diablo”, “el rico y el pobre”, “el gallo y la gallina”, “la gallina y el huevo”, “el negro y el blanco”, etc.
Ambos elementos pueden argumentar dentro de una sola glosa, pero lo usual es que cada antagonista abogue por uno de los elementos en pugna, produciendo lo que se denomina canto a dos razones:
A que usted no me adivina
cuál de los dos fue primero:
entre el huevo y la gallina,
¿fue la gallina o el huevo?
Cuando rivalizan más de dos elementos la disputa adquiere características de torneo y es factible que el número de decimistas contendientes sea igual al de las cuestiones en litigio:
Cuatro para los elementos naturales (agua, fuego, tierra y viento); cuatro para las estaciones (primavera, verano, otoño, invierno); tres para los colores primarios (amarillo, rojo y azul); tres para las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad); cinco para los continentes o para los sentidos, etc. Cada quien escogerá o sorteará su elemento a defender, entablándose así un verdadero torneo en el que se conjugan “saber y porfía”.
Están los cuatro elementos
en una gran discusión;
justamente cuatro son:
Agua, Fuego, Tierra y Viento.
CUANDO EN EL AGUA SE ESCRIBA
Cuando en el agua se escriba
y en el papel nazcan peces.
Cuando sean los años meses
y la muerte sea vida.
1
Podrás competir de veras
con mi ciencia y con mi fama,
cuando suenen las campana
fabricadas de madera.
Cuando bajen las esferas
y lo pasado reviva
y en la tierra nadie viva
para que tenga talento.
Tomaré tu testamento
cuando en el agua se escriba.
2
Cuando veas por los aires
los templos y monumentos;
cuando ya no corra el viento,
cuando ya no habite naides.
Cuando los grandes pesares
en dicha se convirtiesen;
cuando los muertos viviesen
para nunca más morir,
o en la mar pueda escribir
y en el papel nazcan peces.
3
Cuando veas que la Luna
esté rodando en el cielo
y el Sol con gran desvelo
ya no tenga luz ninguna;
cuando se vuelva fortuna
toda miseria que hubiese.
Cuando el día oscureciese
y la noche alumbrase.
Creo que tú me ganases
cuando sean los años meses.
4
Cuando a la tierra saliesen
todos los peces del mar
y cambiando de lugar
las aves al mar se fuesen.
Cuando en los ríos corriese
el agua de abajo a arriba.
Cuando veas convertida
la mayor desgracia en suerte:
cuando la vida sea muerte
y la muerte sea vida…
Fuente: Fuente oral. Comunicó Abel Colchado, en Zaña (Chiclayo) 1960
UNA TORRE CON PORFIA
(Moros y Cristianos)*
Una torre con porfía
he mandado fabricar,
donde pienso castigar
a todita la Turquía.
1
-¡Pienso traer a Balán
y al mentadísimo Alfión,
y traer al rey Clarión
a las plantas de Roldán!
Pienso traer a Sultibrahan
y al gran rey de Alejandría.
Y en ese famoso día
pienso bajarles el genio
y advertirles que les tengo
una torre con porfía.
2
-¡Y a ti te doy a saber,
si has venido preparado,
que la torre que han formado
bien la pueden deshacer!
Sabrás que el conde Renguez
hoy te ha salido a buscar;
sabrás que se ha ido al mar
Oliveros, el mentado,
porque un castigo apropiado
ha mandado fabricar.
3
-¡Los doce Pares de Francia
son doce nobles guerreros,
y advierte a tu escudero
que invoque en su alabanza;
dile que están con su lanza
listos para ir a pelear;
Rengel se ha ido a tomar
hoy la fuente de Mantible
porque es el lugar terrible
donde primero castigar!
4
-¡Borgoño se va conmigo
en busca de Feragu,
también alístate tú,
que aquí llevo tu castigo.
Carlos mano está afligido
de la venta y tiranía,
pero la fe de María
auxilia a todo cristiano.
Piensa vencer Carlos mano
a todita la Turquía!
* Esta glosa pertenece al muy difundido ciclo de Carlo Magno y los Doce Pares de Francia, que en Hispanoamérica adquiere carácter folklórico, tanto como repertorio de los decimistas cuanto como representación épica del teatro popular.
Fuente: Hoja manuscrita. Colección Juan Quiñones. Lima
TREINTRA DIAS TIENE ABRIL
Treinta días tiene abril,
noviembre, setiembre y junio;
febrero trae veintiocho
y los demás treintaiuno.
1
Los doce meses de año
marchan pues con reglamento,
conforme avanza el tiempo
no cabe duda ni engaño.
El Tiempo es un ermitaño
que camina de perfil,
y bien se puede decir
más exacto que un horario,
viendo en cualquier calendario
treinta días tiene abril.
2
Cuatro meses justamente
que sin duda ni porfía
ellos traen treinta días,
hoy lo tenemos presente.
Los demás, por consiguiente
uno variable en su turno,
y entre los otros, ninguno:
los siete están cabales;
y con abril, son iguales
noviembre, setiembre y junio.
3
Trescientos sesenta y cinco
los días que el año tiene,
y cuando el bisiesto viene
hay un mes que ya es distinto,
porque trae en su registro
un día más que en los otros.
En este caso tampoco
los otros no se desunen,
porque en los años comunes
febrero trae veintiocho.
4
El año bisiesto entrega
trescientos sesenta y seis,
el día sobrante, pues
a febrero se le agrega.
En cada cuatro años llega
este mes tan importuno.
Cuando le llega su turno
los otros nunca se mueven:
febrero trae veintinueve
y los demás treintaiuno.
Fuente: Repertorio de Porfirio Vásquez Aparicio.
AQUÍ ME VAS A DECIR
Aquí me vas a decir
sin formarme arrebato:
qué cuenta puede salir
desde el 1 al 24.
1
Por el Cero empezaré
porque trato de contar,
y comienzo a sumar
por el Uno, Dos y Tres.
Esta cuenta es al revés
porque quiero dividir,
y tendré que reducir
el Cuatro multiplicado.
Y dijo el Cinco alterado:
-¡Aquí me vas a decir!…
2
El 6 solo va a quedar
por no tener qué decir;
el 7 va a decidir
si el 8 va a continuar;
9 tendrá que esperar
al 10 que venga en un rato.
El 11 es un calato,
dijo el 12 en alta voz;
y del 13 libra a nos
sin formarme arrebato.
3
14 por inocente,
uno por uno llamando,
y don 15 está buscando
si el 16 está al frente.
17 como gente
pensó mejor no seguir,
18 le fue a decir
que tuviera precaución.
Sumando cien por millón
qué cuenta puede salir…
4
19 con esmero
a todos los desafía,
pero el 20 ya sabía
que él en todo es el primero.
21 como guerrero
ingresó con mucho teatro,
y el 22 que idolatro
le decía al 23:
empecemos otra vez
desde el 1 al 24.
Fuente: Repertorio de Porfirio Vásquez Aparicio.
SI TÚ ERES CANTOR COMPLETO
Si tú eres cantor completo
yo te voy a examinar:
comencemos a cantar
ocupando el alfabeto.
1
Con la A digo Amaré
con la B escribo Balanza
con la C diré Confianza
y Chistosa con la Ch.
Delicia escribo con D
con la E escribo Experto
con la F Filiberto
y con la G General.
Hoy quiero oírte cantar
si tú eres cantor completo.
2
Hombre con H coloco
con la I escribo Invicto
con la J Jesucristo
con la K escribo Kiosko.
Con la L diré Loco
y con la Ll Llorar
con la M diré Mar
con la N Nicanor
y cantando con rigor
yo te voy a examinar.
3
Niño diré con la Ñ
y con la O Orador
con la P pongo Pintor
con la Q escribo Quiere.
Reduciendo con la R
con la S Saludar
dice la T Trinidad
dice Uruguay la U.
Si a otra contestas tú
comencemos a cantar.
4
Ver con V semilabial
Wenceslao es con v doble
con la X no hay nombre
que yo pueda pronunciar.
Con i griega al comenzar
diría: Yo, muy correcto.
Diciendo Zoila interpreto
con la Z al empezar.
Ve si puedes conversar
ocupando el alfabeto.
Fuente: Procede de Lima. Fuente manuscrita, firmada por su autor Carlos Vásquez Aparicio en
1938.
QUE FUERZA TIENE LA LUNA
Qué fuerza tiene la Luna
que mueve a todos lo seres,
y también a las mujeres
las mueve de una en una…
1
Entre los astros que vemos
todos ellos son hermosos,
tan grandes y poderosos
que ni negarlo podemos;
como el Sol, que lo tenemos
como astro de fortuna;
que al salir, desde su cuna
nos da su iluminación.
Hay que ver con atención
qué fuerza tiene la Luna.
2
La Luna también alumbra
con su pálido reflejo
que divisamos de lejos
distinto a la noche oscura;
pues con ella y su hermosura
gozamos de los placeres,
nos alegra cuando quiere
sea de noche o de día
y tiene tal gallardía
que mueve a todos los seres.
3
Ella mueve sementeras,
árboles, plantas y flores;
a los grandes y menores
y también las bravas fieras.
La nube la cubre entera
cuando ella salir no quiere.
Y con el poder que tiene
mueve a los peces del mar
y hasta los llega a enfermar,
y también a las mujeres.
4
La Luna mueve a los locos,
los hace cambiar de genio;
también mueve a los enfermos,
los alivia poco a poco.
La Luna, frente a nosotros,
también cambia su figura:
despejando su tersura
mueve en menguante y creciente;
pero a las mujeres, siempre
las mueve de una en una…
Fuente: Procede de Lima. Fuente oral. Colección del autor, recogida en el Rímac en 1950.
EN MI CASA TENGO UN LORO
En mi casa tengo un loro
que no lo quiero matar;
no tiene la culpa el loro
sino quien le enseñó a hablar.
1
Mucho me gustan las aves,
las busco con gran empeño
porque me quitan el sueño
con su cantito tan suave.
Como todo el mundo sabe
que las quiero y las adoro,
pensando darme un tesoro
para mi mayor abrigo,
por regalo de un amigo
en mi casa tengo un loro.
2
El loro todo pelón
que no había criado pluma,
fue tan grande mi fortuna
que lo agarre en cañón.
Se alegró mi corazón
luego que lo oí golgear.
Tanto me llegó acosar
y lo digo de tal suerte
que a mi propio* me divierte
que no lo quiero matar.
3
El maestro que lo enseñó
demasiadamente ha sido,
que este animal ha aprendido
a cantar mejor que yo.
Con qué causa y qué rigor
declama con lengua de oro;
por causa de su tesoro
para mi mayor tormento,
pero yo digo al momento:
no tiene la culpa el loro.
4
Para mí era gustoso
luego que lo oí glosar,
tanto me llegó asonsar
de verlo que era dichoso.
Con nada vive gustoso
El demonio de animal
que lo quisieron robar
porque lo ven en consulta,
pero él no tiene la culpa
sino quien le enseñó a hablar.
* “A mi propio”: a mí mismo.
Fuente: Procede de Zaña (Chiclayo). Fuente oral. Comunicó Medardo Caján, en 1960
Yo no pretendo ser un castigo para ti, se que si me nombras te hago daño. Toda mi pasion ha llegado a su final; todas sus promesas un engaño.
Nunca me tuviste muy presente, solamente fui un capricho de tu amor. Ya no vuelvas mas, ni me pidas compasion, porque ya no estas dentro de mi alma, porque soy pedazos de tu infamia, hoy te ofrezco mi silencio y nada mas.
Y por el camino que me toque recorrer, tengo que encontrar un alma buena. Se que si mañana un nuevo amor llegara a mi, tengo que entregar el alma entera.
Alejate de mi! Alejate de mi! No quiero ser culpable de tus penas. Alejate de mi! Alejate de mi! Yo quiero ser feliz a mi manera…
El departamento de Tumbes se encuentra ubicado en el extremo nor-occidental del país. Por el norte y el oeste limita con el Océano Pacífico, por el sur con Piura y por el este con Ecuador. En su tierra se dan abundantes y hermosos caprichos de la naturaleza, en la que sus manglares son un espectáculo formidable. Debido a su situación geográfica, tan cerca de la línea ecuatorial, tiene un clima cálido y húmedo durante todo el año,siendo su promedio anual de 30°C, llegando en el verano a superar los 40°C. De diciembre a marzo se producen fuertes y frecuentes lluvias, aunque el calor se mantiene.
Tiene una extensión de 4,669 kilómetros cuadrados y su población es de 168,792 habitantes.
Su capital es Tumbes, a 1,256 kilómetros de Lima, una ciudad dueña de bellas playas y paisajes naturales que atraen a quienes la visitan.
BREVE RESEÑA HISTORICA Tumbes fue una región poblada desde tiempos anteriores al Imperio de los Incas, viviendo allí culturas que han dejado testimonio de su adelanto en la alfarería y huacas que aún se mantienen hasta nuestros días. Sus primeros pobladores estuvieron dedicados a la pesca y a la caza.
El Imperio de los Incas extendió sus dominios hasta Tumbes cuando gobernaba Pachacutec, quien introdujo una nueva organización. La tarea de incorporación social de sus pobladores continuó con Tupac Yupanqui, quien concedió gran importancia a esta región como punto de apoyo para consumar la conquista de los Cañaris.
En Tumbes se inicia la aventura de la conquista cuando, después de vencer innumerables dificultades, lograr por fin desembarcar en el fabuloso imperio que tantas leyendas habían oído y cuyas riquezas habían infundido en su ánimo una voluntad indoblegable. Desde aquí, con la información reunida y datos obtenidos, los conquistadores parten hacia el resto del Perú fundando ciudades y sometiendo a sus pobladores.
Durante la Colonia, el lugar no es más que un punto de paso en el que soldados y aventureros se detienen momentáneamente para reaprovisionarse y seguir viaje.
Sin ninguna importancia ni figuración en esta etapa, Tumbes adquiere permanente actualidad para la república en razón de verse involucrada en las injustificadas demandas territoriales del Ecuador.
PRINCIPALES ATRACTIVOS DE LA CAPITAL
Los Manglares. Bosque cuya vegetación crece y se desarrolla en una zona de tránsito entre el mar y la tierra y que abarca una pequeña área de la margen izquierda del río Tumbes y con mayor superficie en la margen derecha hasta la zona del Canal Internacional de Capones. Es una belleza natural, con laberintos, canales de marea o esteros, refugio y fuente alimenticia de numerosas especies de crustáceos, moluscos, peces y variada fauna.
Plaza de Armas. Si bien es de corte moderno, tiene el privilegio de estar rodeada de antiguas casas que mantienen la influencia colonial.
Plaza Bolognesi. Levantada en homenaje al héroe de Arica.
Plazuela Alipio Rosales. En homenaje a un héroe tumbesino que ofrendó su vida durante el conflicto de 1941.
Zarumilla. Apacible escenario de la Gloriosa Campaña de 1941. En sus pampas se libraron las contiendas para hacer prevalecer la peruanidad de este departamento.
Aguas Verdes. Localidad fronteriza con el Ecuador, de gran actividad comercial y que se une mediante un puente con Huanquillas en el país norteño.
Puerto Pizarro. Hermosa playa de arenas blancas y donde se puede disfrutar de agradables platos basado en frutos del mar.
Punta Sal. A 84 Km. de la ciudad de Tumbes, es la mejor zona de playas por sus blancas arenas y límpidas aguas. Cuenta con servicios turísticos de primera.
Malecón Benavides. Importante vía que bordea el río y desde donde pueden apreciarse hermoso atardeceres.
Zorritos, capital de la provincia de Contralmirante Villar, donde se perforó el primer pozo de petróleo en 1860. Tiene un bello paisaje y playas que invitan a bañarse.
Fortaleza de Tumpis. A cinco kilómetros de Tumbes. Es un monumento arqueológico de líneas parecidas a la fortaleza de Paramonga.
Caleta de Cruz Pizarro. Lugar donde Francisco Pizarro inició la conquista del Perú. Presenta una réplica de la cruz que plantó en 1532.
PLATOS Y BEBIDAS TIPICAS Los platos típicos en la comida tumbesina están hechos a partir de mariscos, de preferencia conchas negras, cangrejos, langostinos y plátanos «dominicos».
Entre los más conocidos figuran el cebiche de conchas negras, las cuales se obtienen de los manglares y el caldo de bolas de plátano, preparado con plátanos «dominicos», carne, pimientos, huevos, aceituna, pasas, harina, culantro y especierías.
Otras especialidades son la tortilla de langostas, chupe de cangrejos, cebiche mixto y tortilla a partir de pulpa de cangrejo.
Una bebida típica en el departamento es el chinguirito, la cual se obtiene de combinar el agua de coco tierno o «pipa» con aguardiente.
CALENDARIO TURISTICO
1 de enero. Fiesta de año nuevo. Se realiza en la localidad de Bellavista. Participan sus habitantes e invitados. La primera tuvo lugar en 1907.
7 de enero. Aniversario de Tumbes. La víspera se programa una serenata con la participación de la población y se realiza una exhibición de fuegos artificiales. El día central hay ceremonias cívicas y diversas exposiciones.
24 de junio. Aniversario de la Batalla de Zarumilla.
28 y 29 de junio. Fiesta de San Pedro y San Pablo en playa Puerto Pizarro y la Cruz.
1 al 5 de setiembre. Virgen del Perpetuo Socorro. Feria de Zarumilla
21 al 27 de setiembre. Semana Turística de Tumbes. Diversas actividades con la participación de autoridades y pueblo en general.
1 al 15 de diciembre. Los años pares se realiza la Feria de Integración Peruano – Ecuatoriana en honor a la Virgen de la Inmaculada, mientras que los años impares tiene lugar la Feria 8 de diciembre.
El departamento del Cajamarca se encuentra ubicado en la zona norte del país, en la cadena occidental de los Andes y abarca zonas de sierra y selva. Limita con el norte con Ecuador, por el sur con La Libertad, por el este con Amazonas y por el oeste con Piura y Lambayeque. Tiene 13 provincias y 126 distritos.
Tiene una extensión de 33,248 kilómetros cuadrados y su población 1’332,483 habitantes.
Su capital es la ciudad de Cajamarca, situada sobre los 2,719 msnm, en un hermoso y fértil valle enmarcado por coloridos paisajes, sinfonía de verde, clima templado, seco y soleado. La distancia a Lima es de 856 kilómetros. La temporada de lluvias es de diciembre a marzo.
Otras ciudades importantes son Celendín, Jaén, Chota, Cajabamba, Contumazá y Cutervo.
Alrededor de 1450, durante el gobierno del Inca Pachacutec, su hermano Capac Yupanqui conquista la región anexándola al Tahuantinsuyo.
En noviembre de 1532, Cajamarca fue escenario de uno de los acontecimientos más trascendentes de la Historia Universal, cuando un grupo de españoles al mando del conquistador Francisco Pizarro hizo prisionero al Inca Atahualpa, produciéndose el encuentro de dos mundos, el origen del mestizaje y la nueva época en la historia del Perú.
La ciudad de Cajamarca se constituye como capital del departamento del mismo nombre por Decreto Supremo del 11 de febrero de 1855, dado por el Mariscal Ramón Castilla.
El 14 de setiembre de 1986, la Organización de Estados Americanos la declara como Patrimonio Histórica y Cultural de Las Américas.
PRINCIPALES ATRACTIVOS DE LA CAPITAL
La Plaza de Armas. Es una de las más amplias y de mayor valor histórico. En ella se propuso el encuentro de dos grandes culturas. Está situada sobre la antigua plaza, donde ejecutaron al Inca Atahualpa. Plaza de Armas. Es una de las más amplias y de mayor valor histórico. En ella se propuso el encuentro de dos grandes culturas. Está situada sobre la antigua plaza, donde ejecutaron al Inca Atahualpa.
La Catedral. Ubicada a un costado de la Plaza de Armas. Construida en el siglo XVII. Su fachada es una refinada muestra del arte barroco con reminiscencias platerescas, con columnatas, arabescos, cornisas y hornacinas. Su altar mayor es totalmente en pan de oro.
Iglesia San Francisco. Integra el convento del mismo nombre. Posee valiosas piezas de iconografía, imaginaria y pintura religiosa. Tiene un Museo de Arte Religioso Colonial.
Conjunto Monumental Belén. Su construcción data del siglo XVIII. Es un monumento histórico colonial, gran exponente del barroco hispanoamericano, símbolo de la identidad cultural de Cajamarca.
Iglesia de la Recoleta. Construida en el siglo XVII y ubicada en el populoso barrio de San Sebastián. Ostenta una fachada sobria tallada en piedra y remarcada por esbeltas espadañas en triple arco.
El Cuarto del Rescate. Principal monumento por ser el símbolo del encuentro de dos mundos y único vestigio de arquitectura incaica. Fue el lugar donde el cautivo Inca Atahualpa ofreciera un cuarto lleno de oro y dos de plata para conseguir su libertad.
Colina Santa Apolonia. Espléndido mirador natural desde donde se domina todo el valle. También se aprecian restos pre-incas (Chavin) de un altar de piedra, comúnmente conocido como «La Silla del Inca».
Bosque de rocas. A 14 kilómetros de la ciudad de Cajamarca. Es un conjunto impresionante de formaciones geológicas conocidas como frailones.. A 14 kilómetros de la ciudad de Cajamarca. Es un conjunto impresionante de formaciones geológicas conocidas como frailones.
Ventanillas de Otuzco. Gran Necrópolis de origen incaico a 8 kilómetros de la ciudad. Se caracteriza por su criptas cavadas en farallones rocosos a modo de inmenso mosaico funerario. En su mayoría son nichos simples pero hay otros que son múltiples y constituyen pasadizos con nichos laterales.
La Colpa. Bello lugar de la campiña cajamarquina y sede del centro ganadero «El Rescate». Muy visitado porque aquí se realiza ante el público el tradicional laboreo ganadero donde destaca el «llamado de las vacas», las que disciplinadamente acuden al lugar de ordeño al ser requeridas por sus nombres.. Bello lugar de la campiña cajamarquina y sede del centro ganadero «El Rescate». Muy visitado porque aquí se realiza ante el público el tradicional laboreo ganadero donde destaca el «llamado de las vacas», las que disciplinadamente acuden al lugar de ordeño al ser requeridas por sus nombres.
Pariamarca. Pequeño poblado de típico ambiente campesino y que destaca por sus tejidos y uso de tintes de variados colores.. Pequeño poblado de típico ambiente campesino y que destaca por sus tejidos y uso de tintes de variados colores.
Aylambo.Centro del desarrollo rural impulsado por la Universidad Nacional de Cajamarca. Tiene una Escuela Taller de Alfarería donde se combinan técnicas modernas con la habilidad ancestral.del desarrollo rural impulsado por la Universidad Nacional de Cajamarca. Tiene una Escuela Taller de Alfarería donde se combinan técnicas modernas con la habilidad ancestral.
Cumbemayo. Impresionante conjunto arqueológico en las faldas del cerro El Cumbe. Es considerado una de las más notables obras de ingeniería hidráulica de la América Prehispánica.. Impresionante conjunto arqueológico en las faldas del cerro El Cumbe. Es considerado una de las más notables obras de ingeniería hidráulica de la América Prehispánica.
Necrópolis de Combayo. Lugar arqueológico de mucha importancia. Necrópolis de origen preinca que se caracteriza por las hermosas ventanillas cavadas en roca viva, más notables en número y conservación que las de Otuzco.. Lugar arqueológico de mucha importancia. Necrópolis de origen preinca que se caracteriza por las hermosas ventanillas cavadas en roca viva, más notables en número y conservación que las de Otuzco.
Huanbocancha y Porcón. Comunidades que sobresalen en los trabajos artesanales en piedra, tallados de piletas, maceteros, estatura y pequeños adornos.. Comunidades que sobresalen en los trabajos artesanales en piedra, tallados de piletas, maceteros, estatura y pequeños adornos.
PLATOS Y BEBIDAS TIPICAS
Se dice que muchas de los platos que aún son considerados como tradicionales en Cajamarca vienen de la época de los incas; algunos de ellos, sin embargo, muestran el producto del mestizaje como la condimentación con especies que no eran conocidas hace siglos. Los más conocidos son el picante de cuy al estilo Cajamarca, caldo de gallina, sopa de quinua, sopa de trigos y otras a base de papas, maíz y chuño.
Entre sus bebidas preferidas figuran el cañazo o aguardiente de caña y la chicha de jora.
También se recomienda consumir los diferentes quesos y la leche fresca que ofrece cada establo o tiendas del lugar.
CALENDARIO TURISTICO
Del 22 de febrero al 1 de marzo: Carnavales. Cajamarca es conocida como la Capital del Carnaval Peruano. Sus habitantes la celebran con especial dedicación, al extremo que desde meses antes se preparan los disfraces y cada barrio elige a sus representantes para designar a la Reina del Carnaval que presidirá el corso y otras actividades. Hay comparsas, desfiles de grupos, bailes y otras actividades que no cesan. Los juegos con globos de agua se repiten a diario y nadie queda sin participar. Cajamarca es conocida como la Capital del Carnaval Peruano. Sus habitantes la celebran con especial dedicación, al extremo que desde meses antes se preparan los disfraces y cada barrio elige a sus representantes para designar a la Reina del Carnaval que presidirá el corso y otras actividades. Hay comparsas, desfiles de grupos, bailes y otras actividades que no cesan. Los juegos con globos de agua se repiten a diario y nadie queda sin participar.
Semana Santa. Existen diversas formas de recordar estas fechas. La actividad más reconocida es el Domingo de Ramos que se realiza en Porcón, donde los pobladores arman enormes estandartes con espejos, palmas y flores que llegan a medir hasta tres metros de altura. La imagen del Señor de Ramos recorre las calles montada sobre una burra blanca. También se celebra con mucho fervor religioso en Contumaza, Cajabamba y Hualgayoc.
15 de mayo. Fiesta de San Isidro Labrador. Los campesinos de Ichocán adornan sus yuntas con los frutos de sus cosechas al igual que los pórticos de sus casas, en honor a su santo patrón que pasea en andas sobre los hombros de sus fieles. Luego bailan y se congregan en una feria de intercambio de productos.
24 de junio. Fiesta de San Juan. Celebrada en Chota, Cutervo y San Pablo con actividades religiosas, corridas de toros y ferias comerciales.
16 de julio. Virgen del Carmen de Celendín. Todo el pueblo se congregan para agradecer los favores recibidos de su patrona. Las actividades se inician desde dos semanas antes, realizándose diferentes fiestas en cada barrio, ferias agropecuarias y corridas de toros. Actividades similares hay en Bambamarca.
31 de julio. Fiesta de San Ignacio de Loyola. La capital de la provincia del mismo nombre celebra este día en honor a su santo patronal con diferentes actividades religiosas, sociales y recreativas.
7 de setiembre. Fiesta del Huanchaco. Realizada en el distrito Baños del Inca en homenaje a la creación política de ese distrito.
Primer Domingo de Octubre. Virgen del Rosario. En Cajabamba celebran a su patrona durante 8 días con corridas de toros, feria agropecuaria y artesanal y concurso de danzas folklóricas.
24 de diciembre. En todo el departamento se festeja el nacimiento de Jesucristo. Se hace con música y baile, con la participación de todos los grupos existentes. En la capital hay concurso de pallas y villancicos.
