Mendicidad

Vals

Felipe Pinglo Alva

Cubierto de harapos, la faz macilenta

el pobre mendigo, limosnea un pan

implorando siempre, la bondad ajena

a todos les pide, una caridad

camina encorvado, cual árbol añoso

es prueba viviente de tanta crueldad

con que el mundo, azota a distintos seres

para la innominia de su bacanal.

1.- Quien es no se sabe, su ayer es misterio

de donde ha venido, jamás lo dirá

rayando la aurora, sale diariamente

a implorar que el mundo, le prodigue el pan

«señor, señorita, niño una limosna»

pide con voz llena de angustia mortal

un Dios se lo pague que llega hasta el alma

es el mejor fruto de nuestra bondad.

Tal vez en su infancia, gozo de grandezas

quizá vivió alegre en su pubertad

hoy que ya declina su triste existencia

vive porque vive de la caridad

mendigo sin nombre, su traje lo afrenta

a este mundo vano, artero y falaz

Tu con tus miserias y con tus harapos

vales mas que el oro que el mundo nos da. (Rep 1)

ASI BAILA MI TRUJILLANA

Marinera
Juan Benites Reyes

Trujillana

Con pañuelo que revolotea

Se ufana

Trujillana muy coqueta y salerosa baila

No hay como ella

Que hermosa

Y garbosa surge en la jarana

Mi trujillana

Palangana como baila

Trujillana tenía que ser

Si señor

Dale al cajón

Bordonean esas guitarras

Palmas, palmas, palmas,

La jarana ya comenzó.

Baila Marinera

como sabes tú

Ya que eres la reina

De este jaranón

Mueve la cintura de allá para acá

El pañuelo en alto

Y luego a zapatear

Así baila mi trujillana

Si , señor

Al son de guitarras, palmas y cajón

Con chicha de moche

Vamos a brindar

Y bebamos juntos

Por mi Trujillo

Salud, salud.

Enviado por Carlos Chinchayan

LA HISTORIA DE MI VIDA

Vals Peruano

Autor: Mario Cavagnaro

INTRO

Eres el amor con que soñé
eres la ilusión que me forje
eres hoy mujer para mi vida
la prenda más querida
la mas tierna ilusión

Traes la ansiedad que adiviné
traes la pasión que imagine

y eres hoy mujer lo que mas quiero
porque eres el lucero de mi atardecer

CORO

Pero no me preguntes
la historia de mi vida
mi vida ha comenzado
cuando llegaste tú

porque antes en sus páginas
hay tantos desengaños
mentiras y fracasos
en cosas del amor

No me preguntes nunca
como empecé ha quererte
y dejame amor mío amarte solo así

Las cosas que he vivido
son ya un sueño olvidado
hoy quiero enamorado
vivir solo por ti

INTRO

REPETIR CORO

VIOLIN

Construcción:

Las partes principales del violín son la tapa, el fondo, los aros, el mango, el diapasón, el clavijero, la voluta, el puente, el cordal y las aberturas de resonancia o «efes» La tapa, el fondo y los aros están pegados para formar una caja hueca. Esta contiene el alma, una barrita de madera colocada entre la tapa y el fondo, debajo y a la derecha del puente, y la barra armónica, un listón fino de madera pegado en el lado contrario del alma, a lo largo de la tapa. Las cuerdas van desde el cordal, por encima del puente y del diapasón, hasta el clavijero, donde cada una se ajusta con una clavija de afinación.

Clasificación:

Cordófono con cuerda y arco de cerda.

OCTAVIO SANTA CRUZ

Estudió guitarra clásica con el Maestro Juan Brito y ha participado en seminarios sobre guitarra, música y folklore en el Perú y el extranjero. En 1982 publicó «Aires Costeños», antología del folklore afroperuano, que contiene obras en recopilación, transcripción y arreglo para guitarra, bajo el auspicio del Patronato Popular y Porvenir Pro Música Clásica.
En 1985 inició la serie de recitales «La guitarra en el Perú» cuyo repertorio contiene piezas inéditas y autores desconocidos. Desde el primer recital se presentaron obras en calidad de estreno como los minuets de Pedro J.A. Tirado, el Cuaderno de Vihuela de 1830, Fray Gregorio de Zuola, los manuscritos inéditos de Osmán del Barco con transcripciones de Manuel Aguirre y Alfonso de Silva, las composiciones y arreglos de Germán Morón Silva, Víctor Toledo y César Espinosa.
En 1993 obtuvo el título profesional de Licenciado de Arte-UNMSM sustentando la tesis «La guitarra en el Perú, bases para su historia». Al año siguiente publicó su revisión de El Cuaderno de Vihuelas de 1830, en edición de la Biblioteca Nacional del Perú. Posteriormente grabó el cassette «De inga y de mandinga» con Julio Humala y el año pasado presentó el disco compacto «Al compás del socabón».

Celaje

(Vals)

Pedro Augusto Bocanegra,

Vengo a tus pies nevados

Cual las rugientes olas,

En el inmenso vago

Y eterno murmurar,

Para mirarte a solas

Y verte en torno mío

Luchando sin cesar.

Adoro tu belleza

Y ensalzo tu hermosura

Come la blanca espuma

Que el suelo va a lamer;

Adoro tu grandeza,

Tus encantos, tu misterio,

Tu mágico poder.

Huyendo de las olas

El murmurar constante,

Debajo de tus alas

Quisiera yo vivir

Para mirarte a cada instante

Bajo el sol esplendente

Para por ti morir

El mar, el mar, el mar

Con su incansable oleaje,

Tranquilo, transparente,

Voluble, embriagador

De múltiples celajes,

De formas caprichosas,

De límpido color.

Enviado por Raúl Alvarez-Russi

EL CABALLO PERUANO DE PASO

Cuando los españoles llegaron a lo que llamaban el «Nuevo Mundo» o «Las Indias» por equivocación, una de sus mejores armas y quizás la más importante, fue el caballo; un esbelto animal que causaba pavor entre los indígenas, puesto que nunca antes habían visto alguno.

Estos ejemplares fueron descendientes, de los que a su vez surgieron del cruce con caballos árabes, animales criados en una geografía desértica.

El caballo español, surgió principalmente de jacas navarras y castellanas, pero en determinado momento también se cruzó con el berebere, otro tipo de caballo español y más tarde con la llegada de los árabes a Europa, a través de la sangrienta guerra árabe-española, que duró más de siete siglos; se fueron creando por cruce natural, nuevos ejemplares, dando lugar a un nuevo tipo de caballo español, que fue traído a tierras americanas.

Los caracteres de todas las razas y sus cruces entre ellas a través de los siglos, le dieron características genotípicas y fenotípicas especiales a este nuevo ejemplar; las que a su vez se fueron depurando en el medio ambiente costeño peruano, en el que prosiguió su evolución.

El sistema geográfico costero, extremádamente árido y cálido, con pastizales poco nutritivos, hicieron a los primeros caballos peruanos, acondicionarse a los racionamientos y resistir largas jornadas de trabajo sin descanso; realizando con eficiencia las labores agrícolas y de transporte a las que eran expuestos, en largos viajes entre distantes haciendas y extensos desiertos del litoral peruano. Entre ellos, se fueron seleccionando, aquellos que podían soportar las inclemencias del medio ambiente, sin que éste mermara sus facultades. Así, se fue perfeccionando su mecánica de movimiento y perpetuando una nueva raza.

Este nuevo hábitat y sistema de trabajo, fue otro de los factores en dicho desarrollo; dándole, si bien es cierto un tamaño un poco menor a los nuevos descendientes, pero proveyéndoles de una gran caja toráxica, cascos resistentes y una musculatura de gran tonicidad, con huesos y tendones más compactos. En la evolución del caballo peruano, es indudable que las herencias genéticas traídas por los ejemplares españoles son factores muy importantes; luego, los cambios que se desarrollaron al llegar a un ambiente diferente y las funciones de trabajo poco exigentes a las que se le expuso, ejercieron también una función; especial; pero será la sensibilidad del hombre peruano la que por último le da las cualidades que hoy distinguen al caballo de paso peruano.

Criadores, chalanes y artesanos, a través de un paciente y laborioso trabajo, han sabido depurar el fino arte de la ambladura -movimientos sincronizados de las patas anteriores y posteriores en forma paralela-, los que a su vez originaron los peculiares pasos y el garbo de la marinera peruana.

El chalán, quien hábilmente dirige al caballo de paso, va ataviado con camisa y pantalón blancos, sombrero de paja, poncho de fibra de vicuña, pañuelo, botas y espuelas.

Esta es una tradición, que se ve impulsada a través de concursos realizados en diferentes ciudades de la costa como de la sierra peruana. El más importante es el Concurso Nacional del Caballo de Paso, que se realiza todos los años en la cancha de exhibición de Mamacona, en Pachacámac; entre el 15 y 20 de abril . (LARS).

colaboración: El Boletin de New York