Fueron hermanos; se llamaban Alejandro y Rosa Dolores Ascoy.
Unieron sus voces en 1936, para formar el dúo que les dio fama pero no dinero. Uno de sus discos de larga duración más populares fue “Glorias de la Canción criolla”.
La manera en que se inició en el canto Rosita Ascoy, la narró al columnista Alfredo Kato, de esta manera: “visitaba con mi familia la radio Goicochea cuando encontré una guitarra y me puse a tocarla. Yo toco desde los siete años. Me escuchó un señor, de Brito creo que se llamaba, que era director artístico de la emisora. Me llevó a lo que hoy se llama la cámara de transmisiones y me animó a cantar. Yo interpreté “Huérfano soy,
no conocí a mi madre”, vals que en ese entonces se cantaba mucho.
La buen interpretación que causó en Rosa Elvira Figueroa y en “un poeta Alatrista”, recordó la cantante, le abrió el camino de la emisora. Pero…su familia le dijo no. Como su madre había fallecido y su hermano Alejandro no se encontraba en Lima, tuvo que esperar…esperar que pase la tormenta.
Inició su actuación con el auspicio de las Empresas Eléctricas Asociadas, con el programa “mi guitarra y yo”. De vuelta a lima, su hermano Alejandro, hizo dúo con él previo acuerdo con los directivos de la radio. Era el año 1937.
Jorge Aprile, periodista argentino radicado en Lima, editor de la revista “ Cahuide”, los llevó al Teatro Municipal para que interviniesen en un festival; participaron con ellos: Filomeno Ormeño, Nicolás Wetzell y el cajonero Carlos Bahamonde. A partir de entonces, los cines de Lima, Callao y balnearios fueron escenarios donde su presencia se hizo notar.
Como la suerte los acompañaba, en 1939 empezaron a viajar. Su arte se imponía, se había impuesto. Argentina y Chile fue la ruta que recorrieron. Pero después Guillermo García Ocharán, esposo de Rosita, guitarrista del grupo, enfermo.
¿ Qué sabor les dejó la vida artística?, ¿Qué podían decir en 1972 cuando Alfredo Kato los entrevistó?, “….se trabajó mucho y se ganó muy poco”. Dolorosa y triste confesión.
Ascoy, antes de unir su voz a la de su hermana Rosa, había formado un dúo conocido como “Ascoy y Costa”; en 1931 ambos trabajaron en las películas nacionales “La última lágrima” y “La huérfana de Ate”. Eran conocidos por sus presentaciones en el Teatro Delicias, donde acompañados al piano por Carlos Saco, hicieron popular el vals “Las cadenas”.
Rompe con tu cariño
Las cadenas,
Las cadenas que se unen
A las ondas del quebranto:
Una palabra calmará mis
Penas,
Una sonrisa enjugará mi
Llanto.
Alejandro Ascoy vivió en el barrio de las Carrozas (segunda y tercera cuadra del Jr. Huánuco), correspondiente al cuartel 3ro en los Barrios Altos. Su hermana Rosa – “La Limeñita” – cantaba en 1945 en Radio Victoria y además solía actuar en teatros. Alejandro murió en 1986; Rosa poco después.
De: Canción Criolla, Memoria de lo nuestro (Manuel Zanutelli Rosas)
Música: Juan Castro Nalli
Letra: Isabel «Chabuca» Granda
No se siquieres volver ni se si puedas,
ni si te puedo esperar, ni se si sabes
que Lima quedó inmovil y en sosiego,
y que puedes volver, es casi como fue.
Mis ilusiones serán locura de mis sueños.
Pues será como volver a todo lo perdido,
es como soñar en que nada ha cambiado
y todo lo vivido empieza a comenzar.
Mira que había que volver a viajar en tranvía otra vez
de esquina a esquina, un balcón
y en cada paradero soñar
que el tiempo vuelve a esperar, que se llegue a destino
y que todo el camino está, está por recorrer.
Pasito a paso otra vez,
por las veredas quietas y al sol,
la madreselva, el pacae, ñorbos, nísperos y melocotón,
tu corazón antañón viajará de regreso
al ritmo ya olvidado de la vieja ilusión.
Y dejaremos pasar las horas sin apremios,
la sobremesa vendrá, sabia y tranquila,
y luego tal vez te escuche reposada
abrigando el silencio ya dormido.
No se si quieras saber que empieza la mañana
como las vieras nacer, como tu las traías,
que todo el ayer se prepara al regreso
y que nuestra ciudad se ha detenido.
Jironear es un verbo de conjugación exclusivamente limeña. Sólo los limeños salíamos a jironear, aunque en los últimos años esto ha sido poco menos que imposible. Jironear era pasearse por el jirón de la Unión. Salir de compras al Centro, aunque no se tuviera con qué ni se comprase nada, constituía toda una fiesta cuyo clímax se alcanzaba de 7 a 9 de la noche en el «Jirón por excelencia». El único que adornaban con iluminación de colores para Navidad y Fiestas Patrias. Nadie entraba al «Jirón» si no estaba bien vestido y con sombrero. Era el paseo reglamentario para estrenar chuzos.
Bautizado como Jirón Unión, en homenaje a la conocida provincia de Arequipa, el uso y los años le han agregado el distintivo nobiliario (y muy arequipeño por cierto) del «de la» y ahora es el Jirón de la Unión, tal vez porque en él se unen o confluyen todos los jirones transversaleso, más bien, porque de él parten esos jirones. La calle más alegre de nuestra Lima Cuadrada y de la depositaria de su Flor y Nata.
Las chicas «en edad de emrecer» si no salían al Centro se quedaban a vestir santos. Y las madres consentían en estos paseitos por aquello de: «hay que exhibir la mercadería para que no se quede».
Las niñas armaban sus paquetitos en casa para simular que iban de tiendas y, aparentando mirar vitrinas recibían los piropos de todos aquellos que pululaban por allí. Contertulios permanentes del Jirón, se apostaban en los dinteles de las confiterías como la Fuente de Soda Castillo, o en las puertas de antiguas casas comerciales, famosas por la calidad de sus productos.
Era el Jirón una cale con vida propia y fulgurante. Allí funcionaba el Ministerio de Hacienda y junto a él, rodeando al monumento a don Ramón Castilla, se desparramaba la «Pampa del Hambre», con sus mesitas en la calle para que pudiesen tomar asiento y hasta café la legión de «indefinidos»: militares en retiro y empleados jubilados, a la espera del pago: pensión provisional o sueldos devengados. Cuando cobraban algo pasaban de la «Pampa al café Leons, que estaban al fondo, para comer más formalmente.
Al frente, la Iglesia de Nuestra Señora de la Merced para los ruegos y arrepentimientos y más abajo, hacia la esquina de Baquijano, el Palais Concert, confitería de lujo, y reunión de intelectuales, que daban lustre al periodismo; y mentidero político del primer orden.
Por el «Jirón» se dirigían a Palacio los Embajadores con su disfraz de gala y en calezapara presentar sus credenciales. Por allí se hacían los «Desfiles» militares y el del Corso de carnaval. Hasta el Presidente cuando era «macho», salía a jironear. Ahora salen en el carro blindado y a toda viada. Salir del jirón era innecesario porque hasta se contaba con el más simpatico o íntimo de los teatros, el Campoamor, con sus largas temporadas a cargo de la Compañía de Emestina Zamorano y el Cholo Carlos Rebolledo. Cuando uno no estaba pije, prefería caminar por los jirones laterales, le daba vergüenza entrar al jirón.
Ahora es al revés: entrar al jirón es una vergüenza.Para algunos sociólogos el de ahora es el verdadero Jirón de la Unión: la unión de vivanderas, vendedores ambulantes, descachalandrados y maleantes. Hemos vuelto a los albores de la República, en que os bandoleros se aventuraban hasta la Plaza de Armas o se parapetaban en la Plaza de la Merced. Allí han sentado sus reales suerteros y picaroneras. Dicen que así es una síntesis del Perú.
Antes pasear por las noches era una obligación. Se cumplía el viejo precepto higiénico: después de almorzar, reposar y después de comer, pasear. Además era un pretexto para que las pollonas de entonces salieran en grupo a tomar aire y a encontrarse con su «peor es nada». Para el efecto los mocosos servíamos de «correo sin estampila» y a veces nos caía un propinón de a peseta o de cincuentón. Ahora las parejitas tienen que amartelarse por los rincones de los by-pass, pegadas a las paredes coco lapas. Ya no pueden pasear porque los jardines tienen rejas, en los parques solitarios los asaltan y como «atracos son atracos», el jovencito puede perder la vocación matrimonial de por vida. Lo más seguro es la calle. Ya no se trata del amor libre, sino del amor al aire libre.
Ya no hay «Jirón», ni parques, ni paseos. El de «Aguas» está definitivamente seco, el de los Descalzos, sin estatuas ni banquitas y el de las Flores, junto al Estadio, huele a choncholí.
Jironear fue un neologismo hermoso que tuvo vigencia, elegancia y esplendor, pero que murió antes de llegar al diccionario.
La zampoña es un aerófono de soplo y de filo, formado por una serie de tubos contiguos, monófonos, sin canal de insuflación y de posición vertical, que forma un solo cuerpo, cada tubo con su propia altura de sonido según su largo, por lo común de 7 a 60 cm; así como su diámetro varía entre 1 a 2,2 cm, por lo general, pero sin que esta medida influya en su dicha altura de sonido. El número de tubos fluctúa entre seis a ocho por hilera, en circunstanacias de que hay zampo&mtilde;as de una y dos hileras, y que habitualmente en las de una, los tubos están cerrados en su extremo inferior y que en las de dos,los de la anterior están abiertos en ese extremo y los de la posterior, cerrados; en este segundo caso, los tubos de la hilera anterior son más cortos que los de la posterior, ésta, vale decir, la más cercana a la boca de ejecutante.
NOMBRES QUE RECIBE
Este aerófono recibe así mismo el nombre de siku en la localidades altiplánicas de mayor ancestro ancaico, y también el de laca y de pusa, aunque con menor frecuencia en ellas y en otros lugares no tan conservadores de la cultura tradicional andina.
Las zampoñas de tubos más cortos suelen denominarse licos, caracterizadas, en consencuencia, por su tisura más aguda, y de tubos más largos se llaman zanjas, poseedoras, obviamente, del registro más grave.
LA ZAMPOÑA EN LA ANTIGUEDAD
La arqueología ha descubierto que en épocas prehispánas estos instrumentos eran también de piedra y arcilla, y la etnohistoria ha comprobado que hasta el siglo XVI se construyeron con el segundo material, y que, además, en los primeros ciento cincuenta años de la dominación española los hubo de madera y de metal, aunque en escaso número. Desde el siglo XVII se habrían usado sólo los de caña, lo que ha persurado en la cultura folclórica hasta hoy, tanto respecto de los tubos como de las piezas que con forma de delgadas láminas se emplean de a par, una por delante y la otra por detrás de las hileras de ca¤as, perpendicularmente a éstas, como trabas, para unirlas y sujetarlas, amarradas entre sí con lana de llama. Cuando la zampoña es corta lleva un par de estas piezas en su parte superior, y cuando es larga, un par arriba y otro, o una amarra de esta lana, más abajo, para darle adecuada firmeza a la unión de todos los tubos del instrumento.
USO DE LA ZAMPOÑA
En cuanto a su uso, por su estructura acústica que determina la peculiar afinaciún de sus tubos, no puede ejecutarse una zampoña sola para obtener una melodía entendida como propiamente tal según el concepto occidental actual de ella. Si una persona persona sola desea tocar una melodía, no podrá hacerlo, porque el instrumento «en que está soplando, no es un instrumento, sino la mitad. La otra mitad que la falta está en poder de otra persona que se dispone a coloborar, pues un ejecutante solo no puede obtener melodías de la zampoña.
En efecto la escala está repartida entre los cuerpos instrumentales independientes. Este tiene la primera nota, aquél la segunda, éste la tercera, aquél la cuarta, etc. De modo que si yo y mi compaño queremos ejecutar una melodía necesitamos colocarnos cerca del otro y tocar alternadamente las notas que nos corresponden.
Las alturas sonoras de los distintos tubos se ordenan por intervalo de tercera mayor y menor, lo que tubo por medio, produce intervalos de quinta aproximadamente justa, aunque si se miden los intervalos con instrumentos de presición, muy a menudo aparecen fallas en su afinación a causa del rústico método de los artesanos en la construcción de la zampoñas.
FUNCION
Su función presominante es la ceremonial, relacionada especialmente con homebajes a santos patronos de localidades rurales, en los cuales su ejecución más completa y orgánica la efectúan las llamadas tropas de zampoñeros, o de laquitas, etc., compuestas por doce ejecutantes siempre masculinos, con complementación de un bombo y dos cajas. Estos conjuntos poseen una destreza muy versátil, que les permite desarrollar hasta complejas líneas melódicas, conservando el característico timbre susurrante del instrumento, y dominando un variado repertorio que comprende melodías pentatónicas, híbridas, coloniales así como europeas comunes para bandas.
Como es bien sabido, la flauta de pan tiene una dispersión muy amplia en el mundo, por lo que algunos estudiosos creen que ella podría ser resultante de una poligénesis de un centro social que no se ha descubierto aún; pero lo más significativo en su proceso temporal para los países americanos donde se mantiene vigente, lo contituyen su procedencia prehispánica y sus peculiaridades acústicas y musicales, con el predominio del uso de un sistema pentáfono.
LA ZAMPOÑA
NOMBRE Y TAMAÑOS.
Es uno de las instrumentos más representativos de toda la región andina, conocida también como FLAUTA DE PAN, tiene una gran variedad en tamaños y varían por la cantidad de tubos que la forman.
En el idioma Aymara se denomina SICU, en quechua ANTARA y en español se denomina ZAMPOÑA
La familia de la zampoña está formado por cuatro tamaños, del más grande al más pequeño reciben los siguientes nombres:
TOYOS de sonido grave o bajo
ZANKAS Una octava más alta que los toyos
MALTAS Una octava más alta que las zankas
CH’ULIS Una octava más alta que las maltas
La zampoña común o la más empleada se denomina MALTA. En nuestro curso emplearemos esta zampoña
La diferencia que existe entre una y otra zampoña es de una octava y todos ellos están conformados por 2 amarros o 2 hileras de tubos, una de 6 tubos denominada IRA y la otra de 7 tubos denominada ARKA. Por lo tanto, para interpretar una melodía se tiene que combinar entre el 6 y el 7. Tradicionalmente se interpreta entre dos personas, quienes dialogan musicalmente tocando la melodía.
Hoy en día se toca en forma solista agarrando las 2 zampoñas (6 y 7).
Marinera Norteña del ferreñafano compositor
Luis Abelardo Núñez :
Que viva el departamento
de Lambayeque,
con su capital Chiclayo,
Monsefú y Reque!
Qué rica que está la chicha
de doña Juana,
la causa ferreñafana,
rica y sabrosa!
Chiclayano soy
a mucha honra, señores!
Chiclayano soy
y bailo la marinera,
y no de cualquier manera!
Que viva Chiclayo,
tierra generosa!
Cualquiera se goza
mamita, con poca cosa!
I
Chinita, chinita rica,
rica como golosina
en labios de campesina
o cantar de «Pilarica».
II
Eres ensueño embriagador,
agüita de surtidor,
sol puro de mañanita
da caminar menudito.
Tu mirada rasgadita,
tus cabellos colgaditos
son como caperucita,
Así eres, chinita rica!
Chinita, chinita rica,
rica como golosina
en labios de campesina
o cantar de «Pilarica».
Tienes juventud pujante
y tu andar es ondulante;
pues, si de mí dependiera,
de mil besos te comiera.
Eres ensueño embriagador,
agüita de surtidor,
sol puro de mañanita
da caminar menudito.
Tu mirada rasgadita,
tus cabellos colgaditos
son como caperucita,
Así eres, chinita rica!
El departamento del Pasco se encuentra ubicado en la zona central del país, abarcando su territorio zonas de sierra y ceja de selva. Limita al norte con Huánuco, al sur con Junín, al este con Ucayali y al oeste con Lima. Esta situada sobre los 4,337 msnm. Tiene un clima frío, con una temperatura máxima de 20oC y una mínima de menos 8 o C.
Tiene una extensión de 25,320 kilómetros cuadrados y su población es de 242,659 habitantes. Tiene 3 provincias y 28 distritos con un índice de analfabetismo de 15.2%.
Su capital es la ciudad de Cerro de Pasco, que dista de Lima 296 kilómetros, la que se extiende sobre la falda inclinada del cerro de Ulianchin y a orillas de laguna de Patarcocha.
Otras ciudades de importancia son Oxapampa, Villa Rica, Yanahuanca, Chaupimarca y Huayllay.
BREVE RESEÑA HISTORICA Los primeros habitantes que se instalaron en la región que hoy se conoce como Pasco fueron miembros de la cultura Huanca, quienes extendieron sus dominios por toda la sierra central.
Estos, en constantes guerras con otras culturas, como la Chanca, levantaron pequeñas fortificaciones para la defensa.
Con el sometimiento al imperio incaico, pasa a formar parte del Chinchaysuyo y sirve de refugio en viajes con rumbo a otras regiones.
Durante la colonia, los españoles descubren sus fabulosas riquezas metalíferas. Cuenta la tradición que estos yacimientos se conocen allá por el año 1630, cuando el pastor Santiago Huaricapcha, al guarecerse de una tempestad en el cerro Yauricocha, Improvisó una fogata para preparar su merienda; al poco rato descubrió que, de las piedras de su fogata, descendían hilos de plata. Ignorante, fiel y servidor, comunicó este descubrimiento a sus patrones, quienes desde aquellos tiempos tomaron posesión de las más fabulosas minas de plata, zinc, plomo y cobre de esta parte del continente.
Durante la República, uno de sus hijos más ilustres, dio un gran ejemplo de profesionalismo y martirologio. Fue Daniel Alcídes Carrión, quien para descubrir los efectos y antídoto para la verruga se inocula su virus y fallece en procura de asistir a los suyos. Un ejemplo para la medicina peruana y mundial.
PRINCIPALES ATRACTIVOS Bosque de Piedras de Huayllay. Ubicado sobre una altitud de 4,335 msnm. Es un enjambre pétreo de multiformes rocas que la naturaleza las ha moldeado en forma imponente en una extensión de 60 km2. Es una belleza natural declarada Parque Nacional en 1939, el que permite apreciar formas tan variadas como elefantes, rostros humanos, fieras, torres, pórticos, esfinges, dinosaurios, guerreros, etc.. Ubicado sobre una altitud de 4,335 msnm. Es un enjambre pétreo de multiformes rocas que la naturaleza las ha moldeado en forma imponente en una extensión de 60 km2. Es una belleza natural declarada Parque Nacional en 1939, el que permite apreciar formas tan variadas como elefantes, rostros humanos, fieras, torres, pórticos, esfinges, dinosaurios, guerreros, etc.
Laguna de Patacorcha. Ubicada en las afueras de la ciudad. Bello paisaje con nevados, flora y fauna. Ideal para la pesca.. Ubicada en las afueras de la ciudad. Bello paisaje con nevados, flora y fauna. Ideal para la pesca.
Templo de San Miguel de Chaupimarca. Fundado en marzo de 1827, que guarda en su interior valiosas imagen de origen colonial.. Fundado en marzo de 1827, que guarda en su interior valiosas imagen de origen colonial.
Oxapampa. Provincia eminentemente agrícola, ubicada en la ceja de selva y famosa por sus colonizadores alemanes. . Provincia eminentemente agrícola, ubicada en la ceja de selva y famosa por sus colonizadores alemanes.
Pozuzo, poblado de origen europeo situado en la provincia de Oxapampa. Sus habitantes mantienen las costumbres de sus antepasados., poblado de origen europeo situado en la provincia de Oxapampa. Sus habitantes mantienen las costumbres de sus antepasados.
Villa Rica. Localidad perteneciente a la provincia de Oxapampa, en la zona de selva de Pasco. Caracterizada por su zona eminentemente cafetera.. Localidad perteneciente a la provincia de Oxapampa, en la zona de selva de Pasco. Caracterizada por su zona eminentemente cafetera.
Yanahuanca, capital de la provincia de Daniel A. Carrión. En su territorio se encuentra el yacimiento de Gollarisquiza. Productor de papas, oca y cebada en abundancia así como de ganadería ovina., capital de la provincia de Daniel A. Carrión. En su territorio se encuentra el yacimiento de Gollarisquiza. Productor de papas, oca y cebada en abundancia así como de ganadería ovina.
Parque Nacional Yanachaga – Chemillén. De 122,000 hectáreas, fue creado en 1986 y protege especies de animales y restos arqueológicos. Dentro de ella viven 60 comunidades de indígenas.
Valles de Palcazu, Anacayali, Neguachi y Pichis, conocidas por su producción agrícola, especialmente frutal, así como ganadería., conocidas por su producción agrícola, especialmente frutal, así como ganadería.
Valle de Huancabamba, famoso por su producción maderera como aguano, cedro, roble, tornillo, ulcumano y alfaro., famoso por su producción maderera como aguano, cedro, roble, tornillo, ulcumano y alfaro.
PLATOS Y BEBIDAS TIPICAS La comida de Pasco se basa en caldos y sopas muy variadas, así como en guisos a base de ovino y res.
A esta región del país pertenece el caldo de cabeza de carnero, la sopa de mote o patasca, los chupes de haba, oca o papa.
Sin embargo, la especialidad como en otras zonas de la sierra- es la pachamanca, la cual tiene varios sabores (debido a la diversidad de sus carnes).
El aguardiente es su bebida preferida porque ayuda a tener el cuerpo con una temperatura elevada.
CALENDARIO TURISTICO Del 27 al 30 de julio. Semana Turística de Pozuzo. En ese poblado, en la provincia de Oxapampa, celebran el aniversario de la llegada de casi 300 colonos de origen europeo, en su mayoría de la región de Tirol y Prusia. Se organizan verbenas el día 27 y el día 28 (coincidentes con el aniversario patrio) se realizan desfiles y diversos bailes sociales, donde se preparan los bailes típicos y el torneo de cintas. Semana Turística de Pozuzo. En ese poblado, en la provincia de Oxapampa, celebran el aniversario de la llegada de casi 300 colonos de origen europeo, en su mayoría de la región de Tirol y Prusia. Se organizan verbenas el día 27 y el día 28 (coincidentes con el aniversario patrio) se realizan desfiles y diversos bailes sociales, donde se preparan los bailes típicos y el torneo de cintas.
Del 25 al 31 de agosto. Semana Turística de Oxapampa. Sus habitantes celebran esta fecha conmemorando el aniversario de su santa patrona: Santa Rosa de Lima, en cuyo honor construyeron una bella capilla de madera. En estos días hay ferias comerciales, fiestas, campeonatos deportivos y otras competencias.
Del 8 al 14 de Octubre. Semana Turística de Villa Rica. Feria agropecuaria con los productos de la zona. En una mezcla de las tradiciones europeas, tirolesas sobre todo, se realiza el torneo de las cintas. Los jóvenes, montados a caballo, tratarán de ensartar una argollas que han sido colocados en altos maderos por las muchachas del poblado.
27 de noviembre. Aniversario de Cerro de Pasco. Celebraciones que duran una semana y que tienen feria agropecuaria, desfiles, bailes y otras actividades.
7 al 10 de diciembre. Inmaculada Concepción. Se realiza en Paucartambo y se celebra a la santa patrona con misas, novenas y bailes costumbristas con bandas típicas. La procesión es todo un acontecimiento y las familias preparan potajes típicos para invitar a los presentes.
31 de diciembre. Fiesta de Año Nuevo. Al compás de bandas locales, mucha cerveza y aguardiente, sus pobladores festejan este acontecimiento. Al compás de la Danza de los Negritos, los bailarines van visitando los hogares donde se han armado nacimientos y reciben algo para brindar y comer.
